По какво си приличат всички хомофоби?
В тази глава аз ще опиша някои когнитивни и поведенчески характеристики, които имат повечето или всички хомофоби по принцип. Повечето хомофоби изглежда да са изоставени. Те живеят изцяло в техен свят, където реалността се състои от митове заместени от факти и поддържани в лицето на противоречиви доказателства. Някои от тях са убедени, че всички гейове и лесбийки са прелъстители на деца. Други мислят, че тъй като някои гейове са феминизирани и някои лесбийки са мускулинизирани, всички гейове действат като жени, а всички лесбийки - като мъже.
Психиатър хомофоб смята, че хомосексуалността се свързва с женска полова идентичност и по този повод със слабост и пасивност. Той също така добавя, че всички гейове и лесбийки са инфантилни, но не само заради "примитивният секс, който правят", но също и защото отказват да живеят живота си като хетеросексуални. Според него, не само, че гейовете и лесбийките не сключват брак и нямат деца като отговорните хетеросексуални, но те са и безотговорни като професионалисти, както и в личен план. Но ако той изобщо е прав, то това е само за неговия малък личен свят. Ето защо, това което той отнася за всички хомосексуалисти, се базира изцяло на неговия личен опит, ограничаващ се до няколко хомосексуални: малка група хомосексуалисти, които са били негови пациенти, много от които започнали терапията си при него, защото са имали проблеми в личните си взаимоотношения. Това му е дало изкривена представа за взаимоотношенията в хомосексуалната общност като цяло. Най-общо неговото разбиране, че хомосексуалните връзки не са дълготрайни се дължи на факта, че той рядко е чувал от своите пациенти да имат продължителна връзка. Тъй като няма добра статистика никой не може да направи съпоставка на дълготрайността на хомосексуалните и хетеросексуалните връзки, защото има стабилни връзки при хомосексуалните, които може би са много повече, отколкото се приема като цяло. Гейовете и лесбийките често остават заедно, моногамни са и изневерите са не по-често срещани от тези при хетеросексуалните. Гейовете и лесбийките остават заедно по същата причина, по която и хетеросексуалните остават заедно. Те остават заедно не само заради сексуалното удовлетворение, но и заради партньорството и си споделят разходите. Както при хетеросексуалните, някои от тях имат доста общи интереси, докато други са привлечени точно от противоположността, например както когато единият партньор е спокоен, неговата половинка е нервна.
В случай като този изоставеността ражда по-нататъшна изоставеност, защото хомофобията процъфтява само в климат на невежество, породено от самата хомофобия. Много ряко някой тесногръд човек ще се опита да открие истината за неговия или нейния обект на омраза. В действителност да бъдеш тесногръд означава да най-образно да отхвърляш обектите на своето тесногръдство, така че най-вероятно няма знания от първа ръка, за който и да е било обект. В крайна сметка това, което хетеросексуалните знаят за другите хетеросексуални се базира на техните лични наблюдения. Но за хомофобите много често единствената информация, която имат за гейовете и лесбийките получават от вестниците и вторични източници. Като резултат всичко, което знаят от гейовете и лесбийките го научават от таблоидите, които говорят единствено за нещата около гейовете и лесбийките, които имат новинарска стойност - което поведение не е типично за повечето гейове и лесбийки.
Надутите и нарцистични хомофоби са всезнайковци, които си мислят, че знаят отговорите на всички въпроси, дори и в ситуации, в които експертите не са съгласни. Например, те са убедени, че хомосексуалността е заболяване, въпреки че само няколко експерта мислят по този начин, повечето вярват точно в обратното и виждат хомосексуалността като друг вариант на начина на живот, лично предпочитание, алтернативно биологическо предразположение и дори част от социалнополитическо движение. Според статията "Activists Are Targeted in Bishop's Excommunication Order" (1996) тук се отнасят някои свещеници, които дискриминират гейовете и лесбийките, надути хора "упражняващи монархична власт в демократичното общество и искат притежание на единствената и универсална истина в широко разпространената светска културна и религиозна девиация" (p. A9).
Друг тип хомофоби са Неоригиналните. Както един гей активист ги формулира (личен разговор), "хомофобите виждат себе си като умни, схватливи, мислещи оригинално, чиито наблюдения върху гейовете и лесбийките по специално и човешката природа като цяло трябва да бъдат приети сериозно и присърце, и най-малко да бъдат разпространени в ефира на ток-шоута или публикувани в колоната "Писма до редактора" на ежедневниците или дори осветени в томове с кожени подвързии, за да се запазят през вековете." Но в действителност повечето хомофоби са аматьори, непрофесионалисти, студенти по поведенчески науки, които представят мислите на други хора за свои собствени, са неоригинални мислители, които крадат идеите на други хора. Поради това, че всички те спонтанно крадат едни и същи идеи от едни и същи хора, те редовно използват едни и същи мишени: депресивно неинформирани, предсказуеми идеи, които като цяло са ехо на настоящите хомофобски идеи и мнения. В днешно време всички те разсъждават в стил "но до къде ли ще доведе всичко това" - и всички поддържат едно и също полуизмамно вярване, че ако се разрешат хомосексуалните бракове и се дадат права на гейовете и лесбийките, то след това трябва да се разреши и полигамията и браковете между възрастни и деца. Или всички те говорят в един глас как хомосексуалните бракове ще доведат до отслабване на моралната фабрика на обществото и ще доведе до социален хаос и дезорганизация.
Други хомофоби са Склонни към пълно доверие. Докато много хомофоби имат (съзнателно или несъзнателно) лични контакти с хомосексуалисти, малка част от тях познават по един такъв човек много добре, така че техните схващания за гейовете и лесбийките рядко са на базата на опит с действителни гейове и лесбийки. Вместо това тези хомофоби не получават информация за гейовете и лесбийките от втора ръка, например вестници и телевизия (отразяващи слуховете и митовете на ежедневието), а възприемат цялата общност на основа личните си контакти с един човек, без да проверяват дали наистина това се отнася и за всички останали.
Хомофобите могат да бъдат Прекалено опростени / стереотипни в отношенията си към гейовете и лесбийките. Те приемат един сложен обект и прекалено го опростяват. Според Daniel J. Levinson (1982), който е работил върху анти-семитизма, хомофобите правят "общи [предразсъдъци] заключения за [всички гейове и лесбийки, въпреки че гейовете и лесбийките са] не еднородна група [хора, които] принадлежат към социално-икономическата класа и представляват всяка степен на асимилация" (p. 57).
Хомофобите често са Превзети / склонни към преувеличаване и превръщат "хомосексуалния проблем" в нещо извън всякакви пропорции и губят реална представа за него. Те стават превъзбудени, когато стане дума за хомосексуалността, защото тази тема засяга техния личен страх, както хората, които се страхуват от ухапвания от кучета или срутване на мостове, защото ухапването или срутването отразяват техните лични страхове. Или те се страхуват от гейовете подобно на хората, които се страхуват да летят със самолет, защото са чели истории за разбиването на самолети. Тогава тяхното безпокойство се самозахранва и се разпространява, безпокойството от своя страна подхранва други безпокойства и в крайна сметка довежда до реакция на паника. Така за хомофоба гейовете и лесбийките стават плашещи същества и всичко около тях изглежда чудовищно, защото всичко което правят е "началото на нещо голямо". За такива хомофоби цялостния факт, че гейовете и лесбийките имат различен начин на живот изглежда, че гейовете / лесбийките се опитват да разпространят този си начин на живот и да разрушат цялата хетеросексуална социална система.
В статията на вестник New York Times " Водач на Зимбабве осъди хомосексуалността" (1995) се показва това, което аз определям като типична анти-хомосексуална хистерия:
Официалните власти в чужда държава преминаха границата на "спора, че хомосексуалността е чужда [за тази държава] традиция [за да] въведе закони, обявяващи хомосексуалността като престъпление." Техният президент възбудено "започна язвителна атака срещу хомосексуалистите днес", наричайки "хомосексуалността противно престъпление срещу природата от "содомити и сексуални перверзници'" и добави, че "ако нацията приеме хомосексуалността като правило . . . " какви морални устои на нашето общество ще са в състояние да отхвърлят организираните наркомани или дори тези права, които се предоставят на диваците, които те могат да обвиняват, че са им отнети под претекста за лична свобода и човешки права? . . . Аз не мисля, че те изобщо имат някакви права. Надявам се никога да не дойде времето, в което ние ще решим да обърнем естествения ход на природата и мъжете да започнат да раждат деца'" (p. A7).
Идеята, че хомосексуалните бракове ще доведе до разрушаване на обществената фабрика е изключително хистерична. Както го определи един гей активист, отново в личен разговор, тази идея е "по своеобразен начин еквивалентна на идеята, че религиозните практики в днешно време неимоверно ще ни върнат в старите лоши времена на Инквизицията."
Хомофобите често са Изцяло тесногръди и много рядко ограничават вижданията си само до това да са хомофоби. Подобно на обезпокоен пациент със смесена невроза, който когато външни или вътрешни фактори изискват, може с готовност да замести обсебващата фобия с друга, хомофобите заместват расизма, вечната младост, анти-семитизма и ксенофобията с хомофобия.
Например, човек, който е в противоречие със собствената си хомосексуалност и се чувства непълноценен и мрази себе си за това, критикува гейовете и лесбийките, за да се почувства по-добре за своята собствена предполагаема сексуална трансгресия и това от своя страна провокира непълноценност. Но той не спира до там. Той също така се опитва да повиши самочувствието си като започва да осъжда възрастните хора като дефектни, сексист, който осъжда жените като непълноценни, анти-семит, който е погнусен от всичко еврейско, расист, който се ужасява от всички чернокожи и азиатци. Това може би е застъпено в различна степен при различните тесногръди хора, но като цяло е част от една и съща история.
Дори когато изглежда, че хомофобите говорят за гейовете и лесбийките те в действителност Отнасят всичко към себе си, все едно говорят за себе си. Идеята на хомофобите, че гейовете и лесбийките са грешници е по-скоро твърдение, дължащо се на тяхната собствена хомофобна сексуална вина, подобно на параноидните идеи, че "другите наблюдават...